Корни древа семьи Солсбика Колоева, уроженца селения Насыр-корт, уходят в горное селение Кели, откуда родом были все Колоевы. «Эздий тейп», — говорили о выходцах из этого селения и каждый старался достойно идти дорогами жизни.
Солсбик Колоев — сын Гябр-Али Колоева, племянник Цечоевых из Цеча Ахки, родился в селении Насыр-корт в 1870 году.
Истоки
Солсбик был сыном Гябр-Али, внуком Асолта, — трудолюбивого и мужественного горца, жившего в достатке в селении Кели. Семья занималась овцеводством, отара их составляла более 800 голов. Любили мужчины разводить лошадей и выращивать хорошие породы. Всегда в хозяйстве Гябр-Али бывало до 20 единиц больших и малых лошадей, более 10-ти единиц крупного рогатого скота. Уже в раннем возрасте Гябр-али лихо управлял конём, умело занимался домашним хозяйством, овцеводством. Выйти и поселиться на равнине в то время было непросто. Мужество и материальный достаток определили его решение и Гябр-али в числе первых поселился в селении Насыр-корт на равнине.
У Гябр-али было 5 сыновей: Элбазрк, Бекх, Галах, Солсбик, Артаган и дочери Эйси, Дейси... Воспитывали они детей в лучших нравственных и трудовых традициях народа. Росли сыновья мужественными и всегда помнили заветы отцов: «Помни откуда ты родом».
Старшие сыновья Элбарзк, Бек, Галах так и остались в горах, продолжая трудовые традиции семьи. Младшие Солсбик и Артаган росли на равнине.
«Артаган Гябр-алиевич Колоев принимал участие в Русско-Японской и Русско-германской войнах. Были материалы о его жизни и награды. Их бережно хранил брат Солсбик, в советские годы берёг Заам. Но в лихие 90-е годы им не суждено было сохраниться. Да и судьба Артагана, как белого офицера, была непростой. Он ушёл в 1918 году с белыми и не вернулся домой. Остались дети Тахир и Пятмат. У Тахира были сыновья Солтмурад и Хажмурад, у Хажмурада 2 сына и 2 дочки, у Солтмурада — 3 дочки», — говорит племянник Руслан Колоев.
Становление личности Солсбика Колоева
Детство Солсбика Колоева прошло на равнине, хотя нередко он выезжал и в горы, где помогал содержать отары овец, лошадей. Рос физически сильным и красивым. Любил слушать истории и рассказы стариков, много видавших на своём жизненном пути.
Уже с юности Солсбик был узнаваемым по делам и нравственным поступкам. Выбрав для себя духовное образование, Солсбик отправился учиться в Хужаре к Усман-мулле в селение Надтеречное. С ним учились Исаак Чапанов и Изел Озиев. Легко осваивал Солсбик азы арабского языка и обучения, но ему пришлось вернуться домой из-за болезни отца.
В селении Насыр-корт некоторое время Сослбик был имамом мечети. Вёл праведную жизнь и проповедовал нравственные истины ислама. Его уважали за честное и нелестное слово, готовность быть рядом в беде и в радости с людьми, за хорошую семью. Его присутствие в числе почетных людей вызывало доверие во время решения важных вопросов, возникавших в обществе — прощение кровной мести, заключения родства и др. Он ратовал за мирное решение всех вопросов и люди были благодарны.
Женился он на Шанхоевой Совг1аз. Было в их семье 6 сыновей: Заам, Али, Усман, Исак, Умар, Макшарип и 2 дочки Хадишат и Аминат.
Солсбик Колоев сам был тружеником, работал в поле, содержал семью — родителей и детей. Своих детей обучал тому же. Семья жила в достатке. В горах, в районе селения Кели, у них по-прежнему была отара овец, лошадей, коров, куда время от времени выезжали сыновья, но всё время там находился сын Исак, который знал все горные тропы и был опытным овцеводом.
Все сыновья Солсбика читали Коран, кроме Али. Воспитание, данное в семье, отозвалось достойной жизнью сыновей. Отношения в семье отличались проявлениями благородства. Принцип старшинства и уважения соблюдался строго. Щедрым и гостеприимным был дом Солсбика, и дети вбирали это как основу и закон жизни.
«Как-то старший его сын Заам решил порадовать отца и привёз сушённую рыбу из Баку в 10 корзинах, но неожиданно для себя услышал от Сосланбека: «Есть рыбу, у которой внутренности не были сразу извлечены, мусульманин не может». Заам помнил, что Сосланбеку часто привозили родственники (Цечоевы) форель, которую в народе называли «ц1ан чаьра» (чистая рыба). Однако, он не обращал внимания на то, что они предварительно очищали её от внутренностей и вперемешку с крапивой, послойно собирали в корзине». Что ни слово родительское — то урок, понимали дети. Сыновьям своим Солсбик говорил: «Есть только экологически чистые продукты и заработанные честным трудом».
Солсбик был всей своей сутью за национальное воспитание. В горе и в радости он был в центре событий Колоевых и своих сельчан. Солсбик Колоев умер в 1924 году. Незадолго до смерти он перегнал с гор 25 годовалых баранов и раздал среди Колоевых. Осталась семья, в которой помнили слова и дела Солсбика.
У ингушей в любом его возрасте спросят: «Чей ты?». Это как обязанность перед старшими поколениями и отцом за достойную жизнь на земле. Сыновья Солсбика понимали это сердцем.
Старший его сын Заам был участником гражданской войны. Слыл строгим отцом, внимательным и чутким к людям, благородным в поступках. Али — искусным плотником в Насыр-корте, а в годы депортации не было в округе равных ему в плотницком и кузнечном деле. Усман Колоев окончил до депортации Рабфак во Владикавказе, работал в страховой компании, а в Казахстане — заведующим магазином. Исак был увлеченным овцеводом и работал в сельском хозяйстве. Умар был первым шофером-механиком в крае. Макшарип — авторитетным религиозным деятелем, реализовавшим мечту отца. Учился он исламской грамоте вместе с известными религиозными деятелями Ибрагимом-муллой Арчаковым, Орц-муллой Могушковым, Усман-муллой Муцольговым и дружил все годы с ними. Макшарип был человеком благородных правил. Его присутствие придавало значимость встрече людей.
Хадижат вышла замуж за Парова в с. Сурхахи, Аминат — за Гапархоева в ст. Слепцовской. Тяжёлой оказалась судьба многодетной матери Хадижат, которая при жизни похоронила своих детей. Аминат вырастила единственную дочь Розу, которая славилась своим искусством рукоделия.
В годы Великой Отечественной войны сыновья Солсбика Колоева, уже немолодые по возрасту, Заам, Али, Усман, Исхак, Умар и Макшарип были активными участниками трудовой армии, которая работала в районе Малгобека, Надтеречного и Наурского районов. Они были воспитаны патриотами своей земли.
Вместе с народом пережила большая семья Солсбика Колоева депортацию в Казахстан в 1944–1957 гг. У ингушей под словами «семья» имеются ввиду все — родители, сыновья, дочери, снохи и дети. Мать большого семейства Совг1аз, вдова Солсбика, была женщиной «сув» — княгиней по характеру, благородству и умению охватить всех вниманием и заботой, любовью и дисциплиной. Она берегла очаг большой семьи, собирая сыновей в общем кругу, слыла хлебосольной хозяйкой. К тому же она была славной рукодельницей. Умела делать войлочные ковры, ткала сукно, обшивала, одевала всех родных. Никто и никогда не видел её без работы. И в годы депортации, оказавшись в Кустанайской области, в Карапалыкском районе она сумела за два года собрать сыновей в хуторе Шульга. «Солсбик къонгаж» (Сыновья Солсбика) должны быть рядом и вместе", — считала она. И на Кавказ все они, 17 семей Колоевых, вернулись вместе.
В 1956-ом году, доехав до Москвы, им пришлось вернуться назад из-за дезорганизации на местах в вопросах возвращения депортированных в родные края. И только Исак Колоев со своей женой и двумя детьми пересел на другой поезд и отправился на Кавказ. Поселился он в Назрани и ждал возвращения братьев. В 1957 году вновь собралась большая семья Солсбика Колоева, вернулась на Кавказ и поселилась в родных местах, в селении Насыр-корт.
По разному сложились судьбы сыновей Солсбика, но все они с честью прожили свой век. О каждом их них вспоминают добрым словом, о них пишут статьи и очерки. Сегодня традиции их семьи и фамилии продолжают многочисленные наследники Солсбика Колоева, живущие в селении Насыр-корт все эти годы.
Зейнеп Дзарахова