Вот и наступил, так называемый в народе свадебный сезон. Обычно после Мархаш (Ид аль-Фитр) в разы увеличивается количество ингушских свадеб, потому, как на праздниках проходят «смотрины» и «жениха», и «невесты», которые во многих случаях заканчиваются свадьбами. В этом кроется определённая логика, но о ней мы сейчас говорить не будем.
Разговор пойдёт о том, что союз молодых — это, условно говоря, и родство двух тейпов, нескольких семейных линий, и потому, очень важно, какими принципами молодые и их родители руководствуются при выборе второй половины.
Разумеется, многие скажут: это брак по любви
Молодость, несомненно, самый удивительный этап жизненного пути каждого из нас. Пока взрослые задумываются о будущем своего чада, юность с её романтичными грезами устремляется вперёд, выстраивая свои мечты о будущем. Сколько сказок мы слышали в детстве, и каждый раз в финале любовь побеждает, героиня выходит замуж за принца и живёт в согласии и счастье. Но вот тут-то и наступает реальность, и часто сказка заканчивается...
Неоспоримо, что любовь по-прежнему завораживает сердца молодых. Будущее хочется строить рядом с тем, кого любишь. На начальном этапе чувство помогает преодолевать трудности. Однако лишь на первых порах... Постоянное ощущение влюбленности невозможно поддерживать вечно. Со временем страсть угасает, а за ней остаётся семья. Романтическое восхищение, которое стало основой для союза, постепенно приобретает более спокойный, а порой — отстранённый характер. И тогда человек сталкивается с вызовами, способными разрушить уже устоявшиеся связи.
Есть и другой выбор — вполне актуальный: брак по расчету
Сегодня мы всё чаще наблюдаем брак по расчёту, причём акцент делается преимущественно на финансовой составляющей. Общество всё чаще принимает именно такой принцип при выборе спутника жизни. Это достаточно распространенное мнение, несмотря на то, что нам долгое время внушали, что это — мещанство. «Ну и что, — скажут многие, — зато в достатке, а не в вечной нужде». Достаток, конечно же, создаёт чувство безопасности. Такого благополучия, вероятно, и желает дочери каждая мать, да и сама невеста зачастую руководствуется такими принципами, выбирая партнёра. Тут, разумеется, любовь — уже второстепенная категория.
Увы, при таком подходе о моральных ценностях нет речи. Как правило, в таких браках мы часто наблюдаем, что цель достигнута, а счастья, как правило нет.
Мнение большинства
Браки, основанные на духовно-нравственных ценностях, самые надёжные.
Вступая в брак, молодые осознают, что их цель — построить прочную семью. Мужчина должен чувствовать за собой ответственность, как глава семьи; женщина должна быть готова принять вызовы и трудности совместной жизни, и совместно, без претензий и ожиданий, плечом к плечу, строить свою жизнь.
В народе во все времена к браку подходили очень взвешенно, с расчётом. Главным критерием были моральные качества, которые формируют прочный фундамент нового союза. Подобные размышления чаще всего исходили от родителей, которые всесторонне оценивали потенциального жениха, узнавали о его семье и родословной, прежде чем давать согласие. Молодых, конечно, слышали, но окончательное решение принималось уже старшими.
По одной ингушской притче к единственной дочери мудреца одновременно пришли свататься богач и бедняк. Старец поговорил с каждым и выбрал бедняка. Когда его спросили, почему он так поступил, старик ответил: «Богач был глуп — и я знаю, что скоро потеряет всё. А бедняк — умён, и я уверен, что с ним она добьётся счастья и процветания».
К счастью, в современном обществе всё ещё есть люди, выбирающие судьбу не по материальным ценностям, а по духовному содержанию — достоинству, честности и нравственности. Есть девушки, готовые строить отношения с мужчинами, даже если у них нет достатка. Однако, чаще всего звучат иные голоса: «Лучше выбрать обеспеченного, жить в достатке, нежели в нужде».
Но жизнь подтверждает иное. Люди жили, живут и продолжают доказывать, что всё достижимо при духовной гармонии в семье. Это и есть настоящая жизнь. Среди нас бытуют фразы, вроде: «не бывает слишком много денег», «всех денег никогда не заработаешь», «счастье не в богатстве». Эти взгляды имеют под собой основания.
В трудные моменты, а они неизбежны в каждом союзе, если супруги не теряют уважения друг к другу, если существует доверие и стремление к согласию, взаимопониманию, то нужда и различия в характерах преодолимы, а бедность или достаток в финансовом плане — это второстепенные вопросы. Но чтобы это осознать, нужно прививать такие принципы детям с раннего возраста. Здесь ключевую роль играет воспитание, нравственные ориентиры, закладываемые в семье.
Семья станет прочной только тогда, когда помимо любви и средств к существованию, её членов связывают общие принципы, общие интересы. Это создаёт единство во взглядах, способствует совместному выполнению обязанностей и решению проблем.
Ценности, естественно, эволюционируют вместе с человеком. Однако наш народ, переживший за одно столетие две депортации, лишённый всего и впоследствии вновь восстановившийся; люди, потерявшие всё, и заново отстроившие свои дома, наладившие свой быт, думается, не должны быть зависимы от материальной составляющей в выборе родственных отношений. И не стоит сомневаться, что молодые не смогут сами построить своё будущее, создавать своё гнёздышко совместным трудом. В этом ведь тоже есть определённый «смак», сплачивающий семью. Ничто не сравнится по своей ценности с жизнью, пройденной в творческом единстве, она столь же сладка, как испеченный собственными руками домашний хлеб.
Итог
Подводя итог, можно сказать, что наиболее крепкие браки — это те, что строятся на духовных ценностях, которые сквозь века бережно передавали нам наши предки. Где во главу угла ставятся духовность и мораль, там найдётся пространство и для экономики, и для общественной значимости, и для душевного равновесия.
На родном языке определяющие категории при выборе жениха или невесты в народной мудрости звучат так: «Мот ховш нах» (по смыслу: понимающие людской язык); «Гаргало лелаеш нах» (люди, умеющие соблюдать и ценить родственные отношения), «Иман доалаш нах» (люди, соблюдающие религию и религиозный этикет); «Г1улакх доалаш нах» (люди, соблюдающие родственный этикет) и тому подобное. Именно на такие ориентиры ставили и ставят акцент наши мудрецы при решении вопросов о создании будущей семьи.
Заметила, как весной у моего окна две ласточки собирают гнездо; каждый раз спускаясь за соломинкой, за каплей воды; дружно, вместе строят свой дом, который в скорости наполняется щебетанием птенцов — сигналом новой жизни. Вот она, истинная суть бытия семейной жизни и радости, наполненная совместным трудом.