В прошлом и позапрошлом веках все известные ученые-кавказоведы, среди которых были такие знаменитости как Евгений Крупнов, Иван Щеблыкин, Леонид Семёнов, Владимир Марковин и другие с большим интересом проводили свои исследовательские работы на территории Северного Кавказа в частности на предмет изучения секретов строительного мастерства. При этом все эти ученые неоднократно отмечали, что родоначальниками башенного строительства во всей горной зоне, которая охватывает территорию не только современной Ингушетии, но и Чечни, Северной Осетии и даже части Восточной Грузии, являются ингуши.
Подтверждением тому являются также и многие исследования современных историков, которые на научной основе доказывают о том, что наши предки издревле считались одними из лучших строителей на Кавказе. Они строили разнообразные жилищно-оборонительные, погребальные и культовые сооружения. Причем секреты строительного мастерства бережно хранились и передавались из поколения в поколение, а имена и фамилии многих известных ингушских строителей башен и других памятников средневековой архитектуры сохранились до наших дней.
Учитывая то, что равных ингушским мастерам на Кавказе не было, их приглашали к себе на работу соседние народы для строительства различных каменных укреплений на своих территориях. Поэтому некоторые ученые предполагают, что схожесть традиционных строений у этих народов обусловлена именно тем, что их возводили ингуши.
В своих исследовательских работах краевед, историк-этнограф Султан Мерешков приводит данные о том, что ингуши из седой древности идут как самые искусные ремесленники на всём Северном Кавказе, но больше всего они были известны как хорошие строители. «В старину мастеров, владеющих искусством зодчих в народе называли «мехка нах», что в переводе означает «люди края», — говорит Мерешков. — Особенно это касалось строителей башен, от которых как время, так и люди требовали высокого мастерства, опыта, знаний и технических навыков. Мы знаем, что многие секреты их постройки до сих пор не разгаданы, но ученые работают над этим. Одно известно доподлинно: вся наша история связана со строительством, иначе ингушей не называли бы нацией созидателей. Примечательно, что строители в старину имели особый статус в ингушском обществе, и они не подпадали даже под кровную месть, поскольку считались особо значимыми представителями для общества».
Сегодня мы можем наслаждаться былиной красотой и надежностью старинных ингушских башен, которые стоят устремившись ввысь многие века, а таланты мастеров, которые возводили их, испытаны на прочность самым строгим судьёй — временем. Бесспорно радует и то, что заложенные столетиями принципы строительства сохраняются среди ингушей и по сей день и они воплощаются в современных требованиях и проектах. Как и в древние времена, сегодня в отрасли трудятся высококвалифицированные инженеры, архитекторы, проектировщики, мастера и рабочие, которые продолжают лучшие традиции старшего поколения, внедряя современные технологии и подходы в возведении крепких и надёжных строений.
И ещё. Среди нас есть такие люди, которые с гордостью могут сказать, что относятся к числу потомственных строителей. Именно к такому числу относил себя и покойный ныне Абас Матиев, чья жизнь была подлинной историей трудолюбия, преданности делу и любви к родной земле.
По зову сердца
Народный писатель Республики Ингушетия Абас Умарович Матиев родился и рос вдали от исторической родины, когда ингушский народ находился в ссылке в Казахстане. В 1957 году после восстановления Чечено-Ингушской АССР одиннадцатилетним подростком он вместе с другими членами семьи вернулся на Кавказ.
В 1965 году А. Матиев окончил Назрановское политехническое училище по специальности токарь и устроился работать на завод «Электроинструмент» имени Гапура Ахриева, который был запущен в Назрани пару лет назад, но уже был известен в стране и за рубежом своей весьма востребованной продукцией.
В 1968 году Абас Умарович едет на полуостров Мангышлак на заработки и устраивается в строительную компанию министерства газовой промышленности. Это были годы, когда возводился город Новый Узень (ныне Жанаозен). В первое время он работает здесь слесарем, монтажником, потом, окончив специальные курсы и получив третий разряд мастера, стал работать каменщиком.
В 1971 году Абас Матиев возвращается домой и устраивается на работу в качестве каменщика в ПМК-432 треста «Чечингсельстрой», которая дислоцировалась в городе Грозном. В этой кампании он работает в различных регионах страны, вахтовым методом выезжая на строительные объекты, а с образованием Республики Ингушетия принимает самое активное участие в строительстве жилых и социальных сооружений возрождающегося молодого субъекта, включая первые здания на территории города Магас. Многие годы добросовестно и со всей ответственностью он трудился в компаниях «Мецхал», «Мальтес», «Декор» и других.
К этому времени Абас Умарович имел уже высшее образование, полученное им по зову сердца. Несмотря на то, что он мастерски владел самой ведущей специальностью в строительной сфере, Абас Умарович чувствовал, что может не только строить, но и преуспеть и в других не менее важных сферах жизнедеятельности людей, которые в дальнейшем воспринимал как творческое хобби.
Матиев — писатель и поэт
После получения диплома об окончании Чечено-Ингушского государственного университета имени Льва Толстого, Абас Матиев начал всерьез задумываться о писательской деятельности, хотя свое первое литературное произведение он написал еще в студенчестве. Так, в 1988 году он издает свою историческую поэму на ингушском языке «Дунен дехар» («Зов земли»), где говорилось о чудовищно-несправедливой депортации народностей Кавказа. Сосредотачивая свой взгляд на реальных исторических фактах, автор сначала обрисовывает революционную эпоху в стране, а затем уже более детально переходит к раскрытию трагедии советского народа в период Великой Отечественной войны и горьких последствий тотальной депортации многих кавказских народов, среди которых был и ингушский народ. В своей поэме автор простым поэтическим слогом передаёт всю глубину тоски ингушского народа по своей родине и до мельчайших подробностей описывает их нелегкую жизнь на чужбине. Как признавался сам автор, только в начале 90-х эту поэму рискнули публиковать на своих страницах наши местные печатные издания.
В 1991 году в газете «Сердало» вышло стихотворение А. Матиева «Мате гIала» («Башня Мате»), в котором описывается высокий статус родословной башни самого автора. Отсюда мы видим, что тема башенных историй наравне с патриотической темой всегда волновала Абаса Матиева, и поэтому он уделял этому много внимания. И вообще нужно заметить, что Абас Умарович отличался особым усердием в литературе и пробовал себя в различных жанрах, но активно заниматься литературным творчеством он начал только с 1995 года, когда в республиканской типографии при Правительстве РИ был издан его очерк «Къаман хетадаь вахар» (Жизнь, посвященная народу). Через два года в той же типографии был издан сборник стихотворений и рассказов Абаса Матиева «Ялсмален карт» («Ограда Рая»).
Необходимо отметить, что в поэтическом творчестве А. Матиева на должном уровне стоит патриотическая лирика, которой автор посвятил целый цикл произведений. К примеру, такие стихотворения, как «ГIалгIайче», («Ингушетия»), «ГIалгIай гимн» («Ингушский гимн»), «Кавказа лоамаш» («Кавказские горы»), «МагIас-шахьар» («город Магас») и другие посвящены теме Отечества и его достойным сынам. В разные годы у писателя выходили в свет сборники стихов «Зов земли», «Сатем», в которых с большой любовью и знанием дела описывал жизнь горцев. В творческой копилке Абаса Матиева есть также замечательные стихи о природе: «Ахархо» («Пахарь»), «Ахка» («Лето»), «Гуйре» («Осень»), «БIаьсти» («Весна»), которые воспевают времена года. Абас Матиев известен ещё и как составитель поэтического сборника о депортации народов Кавказа «Бехке доаца кхаьра» («Невиновная среда», 2015 год), в который вошли стихи и поэмы более 120 авторов.
Необходимо отметить, что важное место в творчестве А. Матиева занимает религиозная тематика, тесно связанная с духовной жизнью общества. Он написал целый ряд стихотворений сакрального характера: «Последний Пророк», «Посланник Аллаха», «Мечеть», «Месяц Рамадана», «ГIурба» («Курбан-Байрам») и другие, в которых говорится о судьбоносной роли подлинной веры человека в своего Создателя. В частности, написанная им поэма «Пророк Мухаммад» (да благословит Его и приветствует Аллах) была признана лучшей на одном из республиканских поэтических конкурсов. Надо отметить, что в своей поэзии, связанной с религиозными воззрениями, автор призывает людей к гуманизму, честности и состраданию. Он просит нас быть искренними на пути к Аллаху и жить в мире и согласии, сохраняя свои сердца от зависти и злости.
К числу наиболее удачных литературных произведений, изданных современными ингушскими авторами, безо всякого сомнения можно отнести роман Абаса Матиева «Аьттув» («Удача»), где автор пишет о традициях, обычаях и этикете ингушей, а также о красоте природы родного края. Выход в свет этого романа стал заметным событием в литературной жизни Ингушетии, жители которой выразили свои положительные отзывы.
По словам литературных критиков, это произведение — не столько роман, а скорее художественно-этнографический источник, где каждое действо героев и описание их быта несет в себе ценную информацию о жизни горцев в седой древности.
К примеру, известный ингушский литературовед, писатель, журналист, председатель Союза писателей Республики Ингушетия Хаваш Накостоев по этому поводу сказал так: «В романе Абаса Матиева «Аьттув» как никогда раньше широко представлен этикет взаимоотношений в ингушском обществе между старшими и младшими, мужчинами и женщинами и так далее. Также здесь очень подробно показывается этикет поведения за ингушским столом в старину, где каждый из участников совместной трапезы (будь то хозяин или гость) был обязан строго соблюдать нормы этикета, согласно занимаемому им месту. Между тем, автор особо выделяет в романе отношения, которые могут появиться между людьми в случае возникновения у них конфликтных споров или вражды, показывая, что даже в самых тяжелых жизненных ситуациях, ингуши гораздо больше боялись потерять свою честь, чем жизнь. Нужно понимать, что тематика романа непростая: в нем писатель поднимает самые что ни есть злободневные и извечные вопросы, но лейтмотивом через весь роман проходит тема кровной мести. Поэтому автор в своем романе использует богатый и колоритный ингушский язык, чтобы было понятно всем, о чем он хочет рассказать. Я думаю, что этот роман — отличное пособие для подрастающего поколения, а также для всех, кому интересна ингушская культура, уходящая своими корнями вглубь веков».
История появления этого энциклопедического романа такова, что когда Абас Матиев со своей бригадой был задействован в строительстве детского оздоровительного лагеря в горном селении «Оздик», он от местных жителей узнал очень много интересных сведений о жизни и проблемах быта горцев середины XIХ века, которые впоследствии легли в основу книги «Аьттув». Автор вложил очень много сил на создание данного романа, демонстрируя свои глубокие знания истории ингушского народа. Будучи увлеченным краеведением, в особенности почти забытой (утраченной) лексикой ингушского языка, он собирал старинные слова и восстанавливал их значение.
Работа над книгой шла полным ходом, когда он вместе с другими специалистами из Ингушетии был командирован в г. Сочи для участия в возведении новых объектов, предназначенных для XXII Зимних Олимпийских игр, прошедших в этом курортном городе с 7 по 23 февраля 2014 года. Вспоминая этот период из своей жизни, Абас Умарович говорил: «Это было время, когда я решил разделить сутки на три части, в каждую из которых входило по 8 часов. И треть суток я, не тратя ни одной минуты впустую, уделял писанине. Вот таким образом, не отрываясь от основной своей работы, у меня получилось сделать почти все сюжеты по роману».
По признанию самого автора, русский язык ему ещё со школьных лет давался очень трудно, поэтому все его творчество, в том числе и роман «Аьттув», было написано на ингушском языке, которым он владел в совершенстве. Но со временем (спустя пять лет после издания книги) стало понятно, что читатели хотят видеть этот роман на языке, который имеет статус государственного языка нашей страны. И тогда Абас Умарович вместе с младшей дочерью Мовлатхан и другими членами семьи начал готовить русский перевод книги. В 2020 году роман А. Матиева «Удача» увидел свет в новом виде и стал достоянием не только нашей республики, но и всех регионов Российской Федерации. После перевода книга нашего героя приобрела гораздо более широкую читательскую аудиторию.
Тот, кто знаком с произведениями Абаса Матиева не даст соврать, что вся творческая деятельность писателя была направлена в первую очередь на сохранение родного языка и всего, что связано с малой родиной: её истории, традиций, обычаев, что, в принципе имеет огромное значение в деле воспитания подрастающих поколений. Читатели, близко знакомые с творчеством А. Матиева говорят, что все произведения этого автора проникнуты стремлением и верой в «торжество человеческого духа и гуманизма». Ведь Аббас Матиев через образы своих героев воспевает всё лучшее, что заложено в человеке Всевышним.
«Матиев Абас Умарович занимал активную жизненную позицию и внёс значительный вклад в развитие ингушской литературы, — говорит Х. Накостоев. — Достаточно сказать о том, что из-под его пера вышло в свет пять книг. Кроме писательской деятельности Абас Умарович всю свою жизнь принимал активное участие в общественно-политической жизни республики, вел большую воспитательную работу среди молодежи, выступал перед учащимися в учебных заведениях, на радио и телевидении, был большим другом Национальной библиотеки, много публиковался в периодических средствах массовой информации. Причём, во всем Абас Умарович старался принести славу своей родине — и в творчестве, и в труде. А такое отношение говорило только об одном: ему была небезразлична судьба нашей республики».
Матиев — строитель
Описывая большой и сложный жизненный путь Абаса Матиева необходимо отметить, что он не являлся профессиональным писателем, он был строителем по призванию и настоящим тружеником села. Кстати, в 90-е Абас Матиев имел честь заложить первый камень в строительство новой столицы нашей республики — города Магас и участвовал в возведении, наверное, четверти всех зданий в Ингушетии. В общей сложности Абас Умарович посвятил строительной отрасли более 45 лет, работая в самых разных регионах Советского Союза и стал одним из первых строителей столицы Ингушетии. Благодаря его труду в республике появились десятки знаковых объектов: жилые дома, социальные учреждения, учебные корпуса, детские лагеря. При непосредственном участии А. Матиева и его старших сыновей, которые также являются профессиональными строителями, были построены и сданы в срок такие объекты, как Фонд социального страхования в Магасе, дом отдыха в селении Плиево, здание Ингушбанка, загородная резиденция президента (ныне Дом ветеранов), кадетский корпус и учебный корпус ИнгГУ, а также была произведена реконструкция аэропорта «Магас» и других жизненно-важных объектов.
«Так получилось, что я стал одним из первых ингушей-строителей Магаса, — вспоминал Абас Умарович. — Тогда на территории будущей столицы весь комплекс правительственных зданий возводили турки, а потом подключились мы — местные строители, которые разбирались в строительстве ничем не хуже. Все каменщики, которые работали со мной, в том числе и я, были самого высокого разряда. До этого я, можно сказать, исколесил весь Советский Союз, но никогда и нигде в России я не видел, чтобы так быстро строился город. Для того, чтобы времени на отдых оставалось больше, рабочие ночевали прямо на стройплощадках, а вокруг наших вагончиков в темное время суток бегали дикие звери. Но нам такие трудности были нипочем: ведь республика возрождалась вновь, и это было настоящее счастье».
Бригады под началом Аббаса Умаровича не только строили, но и реконструировали многие здания и сооружения. Причем все работы велись в соответствии с целевой федеральной программой «Сейсмобезопасность территории России», где фундаменты и вся основная конструкция укреплялась в соответствии с современными сейсмическими показателями.
«Строительство — это не просто отрасль, это воплощение идей и мечтаний в реальность и одна из ключевых сфер в экономике региона, — говорил Абас Умарович. — Она создаёт рабочие места и формирует облик городов и сёл. А если говорить о работе строителя, то надо сказать, что это нелегкий труд. Это огромная ответственность, требующая высокой квалификации, глубоких знаний, богатого опыта, а главное — искренней любви к своему делу. Строители преодолевают различные трудности, работают во временных рамках, но всегда справляются с поставленными задачами, благодаря своему профессионализму, целеустремленности и сплоченности».
Однако многогранный талант нашего героя проявлялся не только в строительстве. Ведь Абас Умарович был разносторонне одаренным человеком. А главным залогом успеха в жизни он считал труд и всегда говорил: «Нельзя сидеть ни минуты без дела, тогда и отдых будет как награда»
Матиев — садовод-любитель
Да, Абас Матиев был известен в Ингушетии не только как писатель и высококлассный строитель, но и как садовод-любитель, вырастивший плоды-гиганты, неоднократно занесенные в Книгу рекордов России. По этому поводу, его даже называли огородным романтиком. Благодаря трудолюбию Абаса Умаровича и достигнутым им успехам в сельскохозяйственной отрасли, наша республика была несколько раз отмечена высокими результатами в садово-огородной сфере. Абас Матиев без применения химических препаратов, используя лишь заботу о земле и с любовью ухаживая за растениями так, как учил его отец, вырастил грушу весом более килограмма, кукурузу высотой свыше четырёх метров, подсолнух диаметром почти полметра, а также свёклу весом 7,7 кг. Несколько лет подряд он возил свою продукцию в Москву на главную агропромышленную выставку «Золотая осень» и никогда не приезжал оттуда без наград и признаний.
«Я ни одной копейки этим трудом не заработал, — признавался Абас Умарович, — ведь земледелие для меня служит отдушиной. Но, согласитесь, это такие приятные хлопоты в саду или огороде по весне, зато осенью бывает чем похвастаться. Кстати, в этом деле никаких секретов нет: взрыхлили почву, внесли органические удобрения (без допинга), отобрали лучшие семена и посадили — вот и весь секрет. Правда в течение лета любые растения необходимо поливать и окучивать. Также нужно провести своевременные прополки, чтобы сорняки не забирали всю влагу».
Секрет успешной деятельности Абаса Матиева был прост: он считал, что человек должен быть занят общественно-полезным трудом и с удовольствием делился опытом своей работы со всеми желающими. А к нему за советом приезжали даже из соседних республик. При этом он часто сетовал, что в родных краях огородников-романтиков, испытывающих возможности природы, очень мало, несмотря на то, что население Ингушетии в основном проживает в частном секторе. «Труд на земле теряет былую популярность — людям проще покупать готовое на рынке», — говорил он.
Матиев — примерный семьянин
Пожалуй, самым большим достижением в жизни этого человека можно назвать большую и дружную семью, которую он создал вместе со своей женой Марият Матиевой (Цороевой в девичестве), женившись в 1973 году. Абас Умарович и Марият Азиевна в любви и согласии прожили вместе 52 года и воспитали 12 детей — 9 сыновей и 3 дочерей, каждый из которых получили высшее образование и стали достойными и уважаемыми членами общества. Можно сказать почти все сыновья Абаса Матиева, которые уже обзавелись своими семьями, с отрочества были его настоящими помощниками на строительных площадках, а пятеро из них решили продолжить дело отца на профессиональном уровне. Трое сыновей Абаса Умаровича получили исламское образование, и работают в разных духовных учреждениях, а двое стали филологами.
Наш коллега, член Союза писателей России, писатель и пропагандист ингушского языка Илез Матиев, рассказывая о своем отце, в первую очередь сделал акцент на том, что Абас Умарович был примерным семьянином, который не на словах, а на деле показывал, каким должен быть настоящий мужчина.
«Это не громкие слова, а принципы жизни, которых придерживался мой отец, — говорит Илез. — По крайней мере, для нас и для всех, кто его знал, он был достойным примером для подражания. Ненамного от него «отставала» и наша мать, ветеран труда, кавалер ордена «Мать — героиня» Марият Азиевна, которая наравне с отцом вкладывала свое здоровье и силы для того, чтобы дать нам достойное воспитание. Самое главное, она учила нас уважать и почитать отца, и отсюда мы уже сами знали, как нужно относиться к матери. В итоге они сумели создать дружное и сплоченное семейство.
Говоря об отце, первое, что я хотел бы подчеркнуть, это то, что самыми высшими постулатами в жизни он считал истинную веру в исламскую религию и соблюдение ингушских традиций и обычаев. Он всегда говорил: где бы вы ни работали и кем бы вы ни являлись, всегда сохраняйте в своей душе веру в Аллаха, помните, что вы — ингуши и ни при каких обстоятельствах не теряйте людское доверие к себе. Только тогда вам удастся наладить свою семейную жизнь и обеспечивать себя всем необходимым.
Отец был очень скромным человеком, не любил говорить впустую и нам советовал жить так, чтобы слова не расходились с делами. Он никогда не считал себя превыше других людей, в любом деле старался придерживаться золотой середины и всегда поступал по совести. Любую задачу можно осилить постепенно, — говорил он, но главным смыслом жизни считал непреходящие ценности родных истоков. Отсюда была у него и любовь к труду и знаниям. И отец, прививая нам эти качества, часто повторял: человек, пока он жив, должен и работать, и учиться. Третьего не дано.
Мне, как и другими моим братьям, очень часто приходилось работать в строительных бригадах отца, и я не понаслышке знаю, что он в строительстве руководствовался теми же принципами, что и наши предки: строить качественно, используя лучшие из доступных стройматериалов. Могу с уверенностью сказать, что ни один из членов бригады моего отца не проявлял недобросовестность к работе и очень ответственно относился к своим обязанностям. Каждый человек в бригаде отца трудился как для себя самого, качественно, с душой, и получал от такой работы удовлетворение. Таковы были требования Абаса Умаровича. Именно поэтому республика доверяла нам самые сложные и амбициозные объекты.
Кроме этого я помню много случаев, когда мы с подачи отца принимали участие в производстве каких-то коллективных работ, например в строительстве мечетей, дорог или мостов. Наставляя нас на добрые дела, он всегда говорил, что достойный человек должен принимать соучастие и оказывать поддержку там, где это необходимо населению, людям, и в таких общественных мероприятиях необходимо проявлять усердие даже если у тебя нет свободного времени и ты очень занят своими личными делами.
И еще он нам всегда говорил, что человек не должен опоздать сделать две вещи: получить образование и создать семью. «Если вы с сызмальства будете хорошо учиться и своевременно получите образование, то это будут крепкие знания. Такой же крепкой будет у вас и семья, если вы ее создадите в молодом возрасте, когда вы будете испытывать наслаждение к жизни», — говорил он.
Несмотря на то, что отец не был таким видным политическим или общественным деятелем, к нему очень часто обращались люди за советом или консультацией по различным вопросам. И отец по силе своих возможностей оказывал помощь и поддержку, откладывая свои дела, мог часами напролет заниматься чужими проблемами. При этом любое назидание или напутствие он сопровождал мудрыми пословицами наших предков, и в разговоре часто приводил подходящие цитаты из народного фольклора, которые несли в себе воспитательную и поучительную основу.
А когда наступал момент, что в нашей семье намечалось какое-то серьезное мероприятие, он обязательно собирал нас всех вместе и выслушивал мнение каждого члена семьи и только тогда принимал окончательное решение«.
Вместо послесловия
В народе говорят, что человек (точнее, мужчина) за свою жизнь должен посадить дерево, построить дом и вырастить сына. Абас Умарович Матиев во много раз превзошел эти неписанные условия жизненного бытия и достиг превосходных результатов во всех своих ипостасях. Родившись в ссылке, он вместе со всем ингушским народом прошёл нелегкий путь возвращения на родину, и начал трудиться во благо людей, профессионально освоив совершенно разные сферы деятельности. Он гордо носил звания «Заслуженного строителя Ингушетии» и «Ветерана труда», являлся членом Союза писателей России и почетным гражданином Магаса. Его добросовестный труд был отмечен многими правительственными наградами. За свои заслуги перед Отечеством Абас Матиев неоднократно получал почетные грамоты от федеральных и региональных властей и имел дипломы от нескольких агропромышленных выставок «Золотая осень». И, самое важное — вырастил и воспитал достойных преемников.
С глубоким прискорбием восприняли жители нашей республики весть о кончине выдающегося сына ингушского народа Абаса Матиева, чья биография напоминала книгу, написанную благими делами. А в день его похорон 24 мая 2025 года, по словам очевидцев, во дворе Матиевых собралось так много людей, что создавалось такое впечатление, что вся Ингушетия пришла провожать его в последний путь.
Этот человек оставил после себя большое творческое наследие и чистый след, и нет никакого сомнения в том, что имя Абаса Умаровича Матиева, обогатившее нашу жизнь, навсегда останется в истории Ингушетии на радость нам и будущим поколениям.