В ингушском обществе папаха являлась до наших времён неотъемлемой частью национального костюма. Ее носили как в повседневной жизни, так и по особым случаям, таким как свадьбы, праздники, похороны и т. д.
В былые времена истинный горец считал своим долгом иметь папаху, коня и оружие. Они становились символами чести и достоинства уважающего себя ингушского мужчины. Особо сакральное отношение было у ингуша к папахе, чем и объяснялось бережное отношение к ней, и то, что она становилась своего рода семейной реликвией, которую передавали от отца к сыну, от деда к внуку...
В целом на Кавказе папаха всегда занимала особое место, являясь олицетворением мужества и достоинства. Вокруг этого головного убора столетиями формировался особый этикет почитания.
Папаха являлась личной вещью мужчины, символизирующей его неприкосновенность.
Касаться папахи было крайне нежелательно.
Сбить папаху с мужчины — также считалось недопустимым ни при каких обстоятельствах, это было равносильно оскорблению, которое смывалось только кровью.
Ингуш не мог позволить себе показаться на людях с непокрытой головой, так как это противоречило правилам ношения папахи.К папахе было сакральное отношение. К примеру, женщине, согласно устоявшимся ингушским традициям, независимо от её возраста или социального положения, строго запрещалось надевать мужскую папаху, и не важно, принадлежит ли она отцу, брату, мужу или любому другому мужчине.
Мальчишкам с раннего возраста прививали почтительное отношение к папахе, вкладывая в это понятие особые качества, формируя через неё силу духа и самообладания.
В ингушской культуре папаха всегда являлась и является самым дорогим и значимым подарком для мужчины.
— Папаха для ингуша являла собою не столько предмет одежды, — говорит старожил Илез Котиев, — сколько имела высшую духовную ценность. Наивысшим знаком уважения и доверия считался дар — «папаха с головы». Такие случаи были чрезвычайно редки в истории ингушей. Ведь папаха являла собою не только символ неприкосновенности и чести, но и была предметом семейной реликвии, передаваемой по наследству. И вот готовность мужчины снять папаху и подарить, то есть расстаться с нею, означало особое признание того, кому она предназначалась.
«Над моей шапкой я вижу только небо»
Почтение и уважение к папахе у ингуша отмечали и исследователи, побывавшие на Кавказе. Очень образно передал отношение к папахе у ингушей Иоганн Гёте в своём стихотворении «Свободомыслие», вдохновлённый записями немецких исследователей Кавказа первой половины ХIХ века — М. Энгельгардта и И. Ф. Паррота.
Записи о г1алг1аях (ингушах) к Гёте попали в 1814 году. На написание произведения повлияла ингушская поговорка, которую записали немецкие исследователи после поездки на Кавказ в 1811 году. По сообщению Энгельгардта, предложение о покорности один всадник-ингуш отверг словами: «Над моей шапкой я вижу только небо». Это произвело огромное впечатление на мыслителя, и он в своей поэзии передал дух ингушского свободомыслия и честолюбия. Стихотворение было написано в 1815 году и опубликовано в 1819 году в сборнике Гёте «Западно-восточный диван».
Известный ингушский краевед и исследователь Берснако Газиков сделал построчный перевод стихотворения Иоганна Гёте на русский язык:
Оставьте меня в моём седле,
Оставайтесь в своих хижинах, шатрах,
А я скачу радостно во все дали,
Над моей шапкой только звёзды.
Всевышний установил вам звёзды
Над землёй и морями,
Чтобы вы всегда наслаждались,
Глядя ввысь.
Папаха, защищавшая от грабителей
Интересный случай, связанный с папахой ингуша, описан в записках офицера царской армии середины XIX века Г. Ткачева. Он вспоминает, как папаха караульщика-ингуша три недели охраняла табун лошадей в Малой Кабарде, пока он болел. Когда начальник округа обнаружил его отсутствие, местные жители заявили, что довольны его работой, и что он оставил свою папаху, защищающую их от грабителей. Это следует понимать не буквально, а как знак того, что в округе знали, что здесь караульщик-ингуш, который накажет любого, кто попытается нарушить охраняемую им территорию. В качестве подтверждения серьезности своих намерений он оставил именно папаху.
Сегодня папаха на Кавказе утратила былое значение, и отношение к ней как у ингушей, так и представителей других национальностей, оставляет желать лучшего. Но, несмотря на то, что многие традиции уходят в историю, значительно разнятся и понятия о чести и достоинстве, тем не менее отголоски прошлого всё ещё живы. До сих пор сохраняется у ингушей уважительное отношение к образу мужчины в папахе. Возможно, из-за ностальгии по уходящим ценностям. Но скорее всего, как бы банально это не звучало, папаха, как символ благородства, невольно подтягивает и дисциплинирует его обладателя, призывает соответствовать тем качествам, которые она диктует — мужества и сдержанности, благородства и чести.
Ношение папахи на Кавказе нужно заслужить
— Встретился недавно на железнодорожном вокзале со своим одноклассником, — вспоминает Амир Келигов. — Он давно проживает в Ростовской области. А заметил я сначала его папаху, среди встречающих и провожающих людей на вокзале. Увидев папаху, легко было догадаться, что он ингуш. У каждого народа папахи в прошлые времена, да и сейчас разнились и разнятся по дизайну, или, скажем так — по крою. А тут к моей радости, обладатель папхи оказался моим земляком и к тому же еще и одноклассником. «Отец подарил мне её ещё при жизни, — поделился он, — и наказал не снимать. Сказал, что пора носить. Я возражал, мол, что я с ней буду делать здесь, в Ростове. А он ответил, что папаха сама подскажет, что с ней делать. Вот и не снимаю ее с тех пор».
По этому случаю мой одноклассник Башир Барахоев рассказал мне одну историю, связанную с папахой. Отцовская папаха стала отправной точкой для беседы о традициях, как забытых, так и возрождающихся. Жил он за городом, и отказаться от его гостеприимства было уже неправильно. Когда мы выехали на проселочную дорогу, где движение было редким, то заметили женщину с подростком, стоявших на обочине. Уже вечерело, и наш водитель остановил машину, чтобы подвезти попутчиков.
Едва усевшись, женщина обратилась к подростку, а затем и к водителю: «Вот, сынок, тот самый человек в папахе, о котором я говорила. И какое поразительное совпадение! Вы меня не узнаете?». Башир виновато покачал головой. «Как же, уже третий год подряд вы подвозите меня прямо до кладбища. Мы из Ростова, приезжаем сюда каждый ноябрь на годовщину смерти матери. И каждый раз я встречаю вас здесь. Это невероятно! Спасибо вам большое! Когда я рассказала мужу о Вас, о мужчине с папахой, он сказал, что ношение папахи на Кавказе нужно заслужить! Похоже, это точно о Вас».
Эта встреча как будто продолжила наш предыдущий разговор о благородстве, о национальной шапке и представлении о её носителе, которое всё ещё живо в сознании людей. Видимо, отец Башира был прав, когда говорил сыну, что папаха сама подскажет, как себя вести. Она формирует образ чести и достоинства, которому нужно соответствовать, если у тебя есть хотя бы немного этих качеств.
Если носить папаху, то следует принять правила
Разумеется, было бы неверно утверждать, что все носители «папах» безупречны. Добрые и благородные поступки можно совершать и без неё.
Но у ингушей до сих пор в образе «мужчины в папахе» видятся качества благородства и достоинства. Так что современным мужчинам, коли они решат одеть эту ценную атрибутику мужской одежды на голову, следует подумать и принять правила, которые диктует «папаха». В противном случае выбрать что-то попроще.